Jeder bitte nur 24 Kreuze!
Hatte Jesus Geschwister? Wie halten’s die Gläubigen mit dem Alkohol? Wie viele Christen gehen regelmäßig in die Kirche? In einem neuen SPIEGEL-ONLINE-Taschenbuch geht es um die großen Weltreligionen – und darum, wie sie unseren Alltag prägen. Testen Sie, was Sie von göttlichen Dingen verstehen!
Der feste Platz der Religionen – immer bei der Macht
Päpste und ihre religiösen Organisationen wollen uns immer wieder glauben machen, sie repräsentierten eine Konstante der Geschichte, weil Gott sich ja wohl nicht ändere.
Nun stimmt das weitgehend für jene Geschichten, die die Religionen über ihre Götter und deren Wirken erzählen. Dass Jesus z.B. Gottes Sohn und Gott zugleich sei, am Kreuz habe sterben müssen, um alle Menschen von einer jedem anzulastenden „Erbsünde“ zu befreien, ist wohl über lange Jahrhunderte konstantes Narrativ der Christen – für andere eine erstaunliche Absurdität.
Es stimmt aber auch auf eine andere Weise: sie haben in unbeirrbarer Kontinuität immer jene gesellschaftlichen Anschauungen, Organisationen und Maßnahmen für richtig, ja religiös geboten verteidigt, die die Gesellschaft aus Gründen ihres wirtschaftlichen und sozialen Entwicklungsstandes geprägt haben.
So hatten die Religionen, mitunter abgesehen von Einzelpersonen, nie Zweifel an Sklaverei, Männerherrschaft und Frauen-Unterdrückung und Herrschaftsformen absoluter Gewalt von Einzelnen oder Gruppen. Thora und Bibel schildern Völkermorde auf „Gottes Befehl“ und andere unsägliche Grausamkeiten wie Selbstverständlichkeiten; der Koran hat vieles übernommen. Die Waffen für Kriege zu segnen, für die Vernichtung des Feindes zu beten und grausame Siegerjustiz zu feiern, waren sich Priester und religiöse „Würdenträger“ nirgends zu schade oder zu edel.
Religionsparodien
Wer’s glaubt, wird selig: Gott ist ein Spaghettimonster, die Welt wurde letzten Donnerstag erschaffen und wenn sie untergeht, retten uns die Sexgöttinnen vom Planeten X. einestages präsentiert unglaubliche Satire-Kirchen und ihre göttlichsten Mythen.
Studie sagt: Religion wird in 9 Nationen verschwinden
A study using census data from nine countries shows that religion there is set for extinction, say researchers.
The study found a steady rise in those claiming no religious affiliation.
The team’s mathematical model attempts to account for the interplay between the number of religious respondents and the social motives behind being one.
The result, reported at the American Physical Society meeting in Dallas, US, indicates that religion will all but die out altogether in those countries.
The team took census data stretching back as far as a century from countries in which the census queried religious affiliation: Australia, Austria, Canada, the Czech Republic, Finland, Ireland, the Netherlands, New Zealand and Switzerland.
Wir werden die Religion nicht los
Was tun, wenn die eine Seite dauernd über Religion spricht und der anderen gar nichts dazu einfallen will? Eine Reise durch die wundersame Welt der Leitkultur- und Wertedebatten.
„Wird Religion überflüssig?“
KÖLN. (hpd) „Herkünftigkeit als in der Kausalität enthaltene Bedingung der Möglichkeit…“ Bericht zur Podiumsdiskussion „Wird Religion überflüssig? Der Neue Atheismus stellt die Gottesfrage“.
Von Burkhard Wepner
Zum Gelingen einer Diskussion ist es unter anderem erforderlich, dass die beteiligten Diskutanten bereit sind, eine gemeinsame Sprachebene zu finden. Bei der Podiumsdiskussion mit dem Thema „Wird Religion überflüssig? Der Neue Atheismus stellt die Gottesfrage“ vom Dienstag, 16.03.2010, im Haus der Evangelischen Kirche in Bonn hatte man des Öfteren den Eindruck, dass dies nicht wirklich gelingen wollte.
Zur Konzeption der abendlichen Veranstaltung gehörte es, dass zunächst jeder der drei Redner angehalten war, in einem kurzen Statement die jeweils eigene Position vorzustellen. Während der Vertreter des so genannten „Neuen Atheismus“, der Physiker Dr. Bernd Vowinkel vom 1. Physikalischen Institut der Universität zu Köln und Mitglied der Regionalgruppe Köln-Bonn-Düsseldorf der Giordano-Bruno-Stiftung (gbs) mit einem klar gegliederten zwanzigminütigen Kurzvortrag über die Ziele der Stiftung referierte und zu dem fraglichen Thema einige prägnante Thesen in allgemeinverständlicher Sprache vorstellte, war es den Vertretern der christlichen Kirchen vorbehalten, in nicht geringem Ausmaß einen theologischen Duktus zu wählen, der – wie sich im Laufe der späteren Diskussion mit dem Publikum herausstellte – doch mehr Fragen aufwarf, als er Antworten zu geben vermochte und zunehmend den Unmut von Teilen des zahlreich erschienenen – wenn auch recht heterogenen – Publikums auf sich zog.
Als federführender Veranstalter fungierte die VHS Bonn, vertreten durch Dr. Adrian Reinert, dessen Idee, nach den Statements (neben Bernd Vowinkel sprachen noch Dr. René Buchholz, Katholisches Bildungswerk Bonn und Prof. Dr. Axel von Dobbeler, Evangelisches Forum Bonn) sogleich die Diskussion zu öffnen und das Publikum mit einzubeziehen, sich als unglücklich erwies. Eine zunächst thematisch geordnete Struktur hätte es vermutlich eher vermocht, eine gemeinsame Sprachebene zu finden und damit die unterschiedlichen Positionen der Diskutanten einer vielleicht fruchtbareren Kontroverse zuzuführen. Da sich die Gesprächsleitung darauf beschränkte, die diskursive Teilhabe des Publikums ausschließlich auf die Reihenfolge des Eingangs des jeweiligen Gesprächswunsches zu stützen, war ein substantielles Vertiefen einzelner Positionen von Vornherein zum Scheitern verurteilt. Ohne wirklich in die Diskussion zu treten blieb es weitgehend bei einem Austausch von Standpunkten.
Neuer Atheismus – Neuer Humanismus
Der von der Presse (vorweg der ‚Spiegel’) so titulierte „Neue Atheismus“ wird immer wieder danach befragt, was denn nun eigentlich neu an ihm sei. Leider wird dabei übersehen, dass dies zunächst nur ein sich verselbstständigt habendes Schlagwort der veröffentlichten Meinung ist. Die von den anwesenden Theologen herabgewürdigte Aufklärung des 19. Jh. ist entgegen derer Meinung aber nicht von vorgestern, sondern sogar auf diesem Stand noch keineswegs vollzogen. Dass sich durch die Fortschritte der Wissenschaften das Menschenbild und Weltbild verändert hat, darauf wies Bernd Vowinkel unter Hervorhebung von Genetik, Hirnforschung und Kosmologie zu Recht hin.
Der Physiker möchte wohl auch von diesem Begriff des „Neue Atheismus“ wegkommen und schlug unter Zuhilfenahme einer Gleichung folgende Begrifflichkeit vor: Atheismus + säkulares Wertesystem + Naturalismus = Neuer Humanismus.
Der nicht eingeforderten Diskussionskultur geschuldet war es leider auch den beiden Theologen ermöglicht worden, auf wesentliche von Bernd Vowinkel zur Debatte gestellte Punkte nicht oder nur rudimentär einzugehen. So wurde von letzterem das generelle Erkenntnisproblem der Theologie thematisiert, welches er u. a. durch Gegenüberstellung von Grundpfeilern wie ‚Heilige Schrift’ vs. ‚Logik’, ‚Offenbarung’ vs. ‚Empirie’ etc., oder aber auch ‚Absolute Glaubenswahrheit’ vs. ‚Annäherung an absolute Wahrheit’ usw. umriss.
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